O artigo é a primeira parte de um trabalho que propõe ler as Confissões como um diálogo, no conteúdo e na forma. Um diálogo pretendido com Deus, e também um diálogo segundo sua forma de composição. O prólogo geral da obra será apresentado como lugar de formulação de impasses teóricos, que darão unidade à investigação desenvolvida no conjunto dos treze livros. A elaboração dos impasses, já no prólogo, dependerá do uso e da crítica de modelos consagrados. Ao manejar e se (...) distanciar de modelos retóricos e religiosos, o Autor transforma sua prece inaugural, aparentemente tradicional, em exórdio a um diálogo ainda não constituído. Ali ele disporá uma alternativa, com diretrizes cuja realização dependerá das seções autobiográfica e exegética da obra. (shrink)

A noção de ideia na filosofia medieval: apresentação.

O trabalho examina a escolha da narração autobiográfica no plano geral de composição das Confissões. Para isso, indica primeiro o papel que cumprirá para o desenvolvimento da obra, ao longo da qual outras formas de linguagem serão apresentadas e discutidas, para depois destacar o processo de transformação da própria narração como forma específica de linguagem filosófica, desde o final do prólogo geral da obra (I vi 7) até o início do que caracterizamos como parte metafísica da obra, os livros X-XIII.

Este artigo tem por objetivo examinar uma tensão existente no interior da teoria kantiana do respeito pela lei moral. Originalmente, na Fundamentação, o respeito é concebido por Kant como um mero efeito ou subproduto da imediata determinação da vontade pela lei moral. Na segunda Crítica, contudo, Kant parece conceder um papel mais positivo ao respeito, dando a ele a tarefa de enfraquecer a influência exercida pelas inclinações, o que contaria como uma promoção da influência da lei moral sobre a vontade. (...) Buscaremos mostrar que essa alteração na teoria kantiana do respeito é inteiramente devida a uma concessão a um difundido modelo de determinação da vontade que é de inspiração humiana. Além disso, buscaremos mostrar que esse modelo humiano tem de ser completamente abandonado, porque ele se choca tanto com a concepção refletida de Kant sobre motivação moral quanto com sua concepção refletida sobre a determinação da vontade pelas inclinações. (shrink)

Este texto se propõe perspectivar a agência humana no entorno do ato de grafar, ou seja, trata das relações e suas tensões entre as percepções do real e de sua inscrição no tempo-espaço, com ênfase à escrita. Dimensiona essa questão circunscrevendo certa noção de um corpo em jogo no mundo, no qual nota e anota o que percebe, via uma Poética da Notação Esquizográfica. Passa, por conseguinte, a perspectivar tal noção de corpo a partir da ideia de um indivíduo que, (...) em Deleuze, é colocada em questão nos termos de um eu passível, ou um ante-eu, como condição para determinações diferenciais dos e nos encontros: sob esse ante-eu, todavia, se impõe um Eu pessoal. Um corpo é, então, considerado como composto por singularidades em movimentos contínuos, variações nas quais irrompem individuações – individualidades dotadas de forças pré-individuais inerentes aos corpos. O problema é colocado a partir da ideia, presente em Barthes, de que uma logosfera nos envolve, e que precisamos, portanto, sacudi-la, pois se trata de um dado do nosso sujeito centrado: pôr em jogo, assim, o que, em nossa individualidade, constitui o Eu pessoal, que condiciona os movimentos da representação, via recognição. Com efeito, é um jogo com a linguagem, tomando-a, com Deleuze e Guattari, como incorpóreos que se expressam dos corpos. Trata-se de ponderar que o mundo, após pensado, só pode ser perspectivado nesses termos, com o pensamento e a linguagem. Destarte, o jogo que propomos – e seus efeitos sobre a educação –é condicionado, com Baudrillard, por uma impostura radical, que passa a lidar com o real, via certa Poética da Notação Esquizográfica. Palavras-chave: Poética. Jogo. Corpo. Pensamento. Linguagem. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 105 Heft: 3 Seiten: 336-371.

Nesse artigo, trato da comparatio entre dois personagens, como forma de pôr em evidência qualidades ou defeitos, em comum (simile) ou em pares de contrários (contrarium), partindo do exemplo de Tibério, nos seis primeiros livros dos Annales. Para ajudar a compor o retrato do imperador nessa obra, Tácito emprega o simile, associando Tibério ao cruel Sejano, chefe da guarda, e o contrarium, comparando sua personagem principal ao herói militar Germânico.

The aim of this paper is to critically examine Rawls’ discussions of the method of a moral theory spread through his book A Theory of Justice. First, Kant’s reasons for rejecting the attempt to employ in philosophy a method inspired in mathematics, respectively, in geometry are considered. This provides a basis for rejecting the interpretation given by Maria Carolina and Zeljko Loparic, according to which Rawls would have allegedly followed Kant’s indications, and applied methodological developments of the Greek geometry to (...) the solution of philosophical problems. Second, a brief analysis of some passages in Rawls’ book is given from which it becomes clear that despite his references to several methodological guidelines his real inspiration comes from Chomsky’s linguistics. The aims and method of Chomsky’s linguistics is then discussed to show the parallelism between them and Rawls’ own statements on the aims and method of his moral theory. Finally, it is argued that the purported parallelism collapses because, among other things, the data of a philosophical moral theory are completely different in nature from the data in linguistics. (shrink)

Após afirmar que os dois sentidos aristotélicos do ato são insuficientes para dizer o ente tal como este se encontra na realidade, o trabalho mostra como o novo sentido que Lúlio atribuiu à noção de ato permitiu-lhe superar a limitação própria dos conhecimentos obtidos mediante as operações da faculdade cognoscitiva e alcançar, com ajuda de sua Ars, o ato de ser dos entes.

Apresentam-se, em forma de sintética perspectiva histórica, alguns dos temas principais da metafisica do ser, de modo a mostrar a articulação do pensamento filosófico desde Parmênides a Tomás de Aquino, salientando-se no fim de cada período as conquistas que ficaram em aberto. A seguir, expõe-se a metafisica Juliana, afirmando-se que esta seguramente consistiria numa tentativa de continuar a especulação e o aprofundamento sobre o ato de Ser, a partir do ponto alcançado pela especulação anterior. O trabalho pode ser visto portanto (...) como uma chave para a leitura das obras lulianas. (shrink)

This study is divided in three parts. First, it shows which are the specific truths of Christianism, that distinguish it from other monotheistic religions. In the second part, establish the lullian metaphysics´suppositions that consent to embrace this truths. Finally, the third part is an attempt to expose the arguments and demonstrations characteristic of Lullian theory of knowledge.

Esta comunicación muestra que elpensamiento del filósofo mallorquín avanza conrelación ai estado de la doctrina tradicional sobrelas nociones clásicas de naturaleza y personaporque arranca de su teoria de las Dignidades,según la cual el ser se presenta como actividadformalizada. Si "pensar", "escuchar" y "ver" sonactos, lo son por el acto de ser, y tendrá que seréste, el acto en primer lugar diferenciado.Además, la importante teoria Juliana de las obraspropias y apropiadas permite una explicación dela naturaleza humana muy consistente con larealidad. Se (...) empieza por explicar cómo surge elhombre por su acto de ser. Según Llull, e! hombreradica en e! "soy", un "acto común" que conectaalma y cuerpo. La naturaleza humana es la únicaque reúne en si todo lo criado y es gracias a ellaque las criaturas pueden alcanzar su fin. Sedemuestra que el alma existe, es criada, y es máspor su fin que por su esencia, y es, porconsiguiente, eterna. Finalmente, Llull dice queexiste en nosotros un entender interior ypripligenio, siempre en acto, por media del cualtenemos noticia de nuestro ser, del ser de lascosas y de Dios. (shrink)

Estudam-se realidades básicas da moral - o ente, o ato de ser e a causalidade eficiente intrínseca - e se conclui que se harmonizam apenas com aquelas metafísicas denominadas do ser. que concebem o ser como a primeira perfeição à qual se reduzem todas as outras. Critica-se a posição essencialista. Examina-se a noção de ser implícita nos escritos de Tomás de Aquino que, por superar a concepção formalista do ser, permite uma compreensão adequada da vida moral.,Da mesma maneira, a noção (...) do ser que se extrai da obra de Raimundo Lúlio não difere essencialmente daquelas apresentadas pelas metafisicas do ser, e por isso a moral Juliana sobre ela assente é permanente e adequada à pessoa humana. (shrink)

A continuing challenge for researchers and practitioners alike is the lack of data on the effectiveness of corporate–community investment programmes. The focus of this article is on the minerals industry, where companies currently face the challenge of matching corporate drivers for strategic partnership with community needs for programmes that contribute to local and regional sustainability. While many global mining companies advocate a strategic approach to partnerships, there is no evidence currently available that suggests companies are monitoring these partnerships to see (...) if they do, in fact, represent ‘strategic’ investments. This article argues that applying the management concept of ‘investment performance’ to corporate–community partnerships requires questioning traditional evaluation methods that focus on the results of programmes or activities. We adopt a case study approach to introduce an evaluation framework that considers performance from both corporate and community perspectives and that conceptualises partnership performance as comprising four aspects: (1) the contribution of the partnership to the overall portfolio of a company’s community investment programmes, (2) the appropriateness of the partnership model, (3) the effectiveness of the partnering relationship and (4) the ability of the partners to achieve programme goals. The application of this evaluation framework to an established corporate–community partnership programme provided some useful insights as to how partnership performance can be improved. (shrink)

Curso evolutivo -- Anacronismo fehaciente -- La dictadura -- El Estado -- Federalismo -- Evolucion verdadera -- Cataclismo social -- Nuestra labor.

El pensamiento estético ha sido una constante en la tradición filosófica española contemporánea, y seguramente no ha sido por casualidad. Podemos preguntarnos por qué. Como es sabido, nuestro pensamiento durante el siglo XX ha tenido como uno de sus principales focos de atención «lo vital» o, mejor dicho, la integración de razón y vida: desde el gran paso que supuso el raciovitalismo orteguiano, la preocupación por este tema ha sido una constante entre nuestros autores. Con su pensamiento Ortega se une (...) a una tradición de autores como Schopenhauer, Nietzsche o Bergson, en la que se pone de manifiesto cómo es preciso pensar en diversos modos de ejercer la razón al meramente conceptual o teorético. Esta nueva dimensión se encuentra vinculada al ámbito de lo estético. Así, lo estético deja de ser únicamente una reflexión sobre el arte y la belleza, para erigirse en un modo diverso de acceso a lo real, tal y como se puede apreciar en el mismo Ortega, en d’Ors, Zambrano... y Zubiri, quien con su inteligencia sentiente lleva a su máxima expresión —a mi modo de ver— el acceso estético a la realidad, tal y como explica en sus breves «Reflexiones filosóficas sobre lo estético». (shrink)

: It is often argued that while Kant grounds practical freedom in the idea of transcendental or absolute freedom in the Dialectic of the First Critique, he would have explicitly dissociated these concepts in the Canon. For, in contradiction with the Dialectic, Kant claims in the Canon that through experience we know practical freedom to be one of the natural causes and that the transcendental freedom could be left aside as irrelevant. These claims are usually interpreted in the light of (...) the socalled “patchwork theory” as evidence of an inconsistency between the two sections of the First Critique and of a defense of a mere comparative, compatibilistic or even psychological concept of freedom by Kant in the Canon. In contradistinction to this widespread interpretation, I intend to provide an alternative interpretation of the Canon by showing that the concept of practical freedom contained in it is a genuinely incompatibilistic one and that this section can be reconciled with the Dialectic. Moreover, I intend to show that Henry Allison’s allegedly alternative interpretation is entirely misguided. (shrink)

Neste artigo, faço críticas às críticas tecidas por John Rawlscontra o utilitarismo, compreendido como teoria política, em seu livroA Theory of Justice. Esforçar-me-ei por mostrar que, ainda que outilitarismo considere a maximização da felicidade como o critério dedistinção das instituições políticas corretamente ordenadas, isso nãosignifica que ele seja indiferente a questões de justiça distributiva.Buscarei mostrar que o utilitarismo incorpora tais princípios de justiça,porque o modo como a felicidade é distribuída determina a proporçãoem que ela pode ser produzida. Além disso, como (...) veremos, as críticasfeitas por Rawls estão fundadas numa concepção extremamenteempobrecida do princípio da prudência racional, a qual ele injustamenteatribui ao seu opositor. Não obstante, também buscarei mostrar quedeterminadas críticas feitas por Rawls estão na direção correta, a saberaquelas que, em oposição ao utilitarismo, apresentam a liberdade, enão a felicidade, como constituidora do bem incondicional que deveser justamente distribuído.In this paper, I criticize the criticisms that John Rawls developsagainst the Utilitarianism, understood as a political theory, in his bookA Theory of Justice. I would like to show that, although theUtilitarianism takes the maximization of happiness as the criterion ofrightly ordered political institutions, it does not mean that it cannot bevery sensitive to questions of distributive justice. I will show that theUtilitarianism embeds such principles of justice, because the way happiness is distributed determines the proportion in which it can beproduced. Moreover, as we will see, Rawls criticisms are based on avery poorly conception of rational prudence that he then unfairlyattributes to his opponent. Nevertheless, I will also show that Rawlscriticism is in the right way, when he asserts, in opposition to theUtilitarianism, that freedom, instead of happiness, is the unconditionalgood that should be rightly distributed. (shrink)

It is always possible to construct a real function f, given random quantities X and Y with continuous distribution functions F and G, respectively, in such a way that f(X) and f(Y), also random quantities, have both the same distribution function, say H. This result of De Finetti introduces an alternative way to somehow describe the `opinion' of a group of experts about a continuous random quantity by the construction of Fields of coincidence of opinions (FCO). A Field of coincidence (...) of opinions is a finite union of intervals where the opinions of the experts coincide with respect to that quantity of interest. We speculate on (dis)advantages of Fields of Opinion compared to usual `probability' measures of a group and on their relation with a continuous version of the well-known Allais' paradox. (shrink)

Divisão do trabalho e apologia da ordem em Thomas Hobbes e Norbert Elias Resumo: O artigo expõe os juízos afirmativos granjeados por Thomas Hobbes e Norbert Elias a respeito da divisão do trabalho e de suas relações com a ordem social, a despeito das diferenças de métodos e de métricas dos autores em pauta. De Thomas Hobbes, recolhe-se a demonstração, com subjacência no raciocínio hipotético-dedutivo do filósofo inglês, de que, do indivíduo, palmilha-se à sociedade, do contrato que edifica o Estado, (...) envereda-se à divisão do trabalho como uma das maneiras de estatuir o conforto necessário à manutenção da sociedade civil. De Norbert Elias, apanha-se a relação processual entre sociogênese e psicogênese que, sem opor indivíduo e sociedade, trata da formação da divisão do trabalho e da individualidade como fenômenos inseparáveis e peculiares ao processo civilizador. Palavras-chave: Divisão do trabalho. Ordem social. Thomas Hobbes. Norbert Elias. Division of work and apology of the order in thomas hobbes and norbert elias: The article exposes the assertive judgments made by Thomas Hobbes and Norbert Elias concerning the division of labor and its relations with the social order, despite the differences of methods and metrics of the authors in question. From Thomas Hobbes, the demonstration, based on the hypothetical-deductive reasoning of the English philosopher, is gathered from the demonstration that, from the individual, ingrained in society, from the contract that builds the State, the division of labor is divided as one of the ways of establishing the comfort necessary for the maintenance of civil society. From Norbert Elias, one picks up the procedural relation between sociogenesis and psychogenesis that, without opposing individual and society, deals with the formation of the division of labor and individuality as inseparable phenomena peculiar to the civilizing process. Key-words: Division of labor. Social order. Thomas Hobbes. Norbert Elias. División del trabajo y apología del orden en thomas hobbes y norbert elias Resumen: El artículo expone los juicios afirmativos desmenuzados por Thomas Hobbes y Norbert Elias acerca de la división del trabajo y de sus relaciones con el orden social, a pesar de las diferencias de métodos y de métricas de los autores en pauta. De Thomas Hobbes, se recoge la demostración, con subyacencia en el razonamiento hipotético-deductivo del filósofo inglés, de que, del individuo, se adapta a la sociedad, del contrato que edifica el Estado, se entra en la división del trabajo como una de las formas de estatuir el confort necesario para el mantenimiento de la sociedad civil. De Norbert Elias, se recoge la relación procesal entre sociogénesis y psicogénesis que, sin oponer individuo y sociedad, trata de la formación de la división del trabajo y de la individualidad como fenómenos inseparables y peculiares al proceso civilizador. Palabras clave: División del trabajo. Orden social. Thomas Hobbes. Norbert Elias. (shrink)